В настоящее время вполне определенно можно утверждать, что территория исторического Азербайджана является одной из областей раннего расселения человека. Азербайджан - страна древнейшей цивилизации. Мало того, почти не приходится сомневаться в том, что Кавказский перешеек входил в прародину человечества. Об этом свидетельствуют обнаружение здесь костей человекообразной обезьяны - удабнопитека, сам характер природных условий региона в четвертичный период - эоплейстоцене и плейстоцене (2 млн. - 700 тыс. лет), благоприятствующий обитанию здесь крупных млекопитающих и расселению древнейших людей, и, наконец, выявление в Азыхской пещере (Гадрутский р-он, недалеко от гор. Физули) примитивных галечных орудий.

Теперь уже нет никаких сомнений в том, что важнейшим событием четвертичного периода в Азербайджане является появление и развитие человека и человеческого общества. Это была эпоха, которую называют антропогеном (от греч. - antropos - человек и genos - рождение, возраст), иногда и антропозоем (греч. zoe - жизнь). Возникновение и развитие человека, несомненно, есть закономерный этап эволюции как единого космического, геологического, биогенного и антропогенного процессов. Именно под воздействием человеческого труда биосфера (греч. bios - жизнь и sphaira - шар; область распространения жизни на земном шаре) превращается в ноосферу (греч. noos - разум), т.е. "сферу разума". Итак, формирование и развитие человека и человеческого общества шло в тесной связи с окружающей средой. Поэтому, в философском плане человечество следует рассматривать как целое в его взаимодействии с природой.

Древнейшие люди обитали на территории Азербайджана уже в эоплейстоцене. Эоплейстоценовый период в общем характеризуется усилением аридизадии климата, активизацией вулканической деятельности, вздыблением горных массивов, уменьшением границ морей и площадей лесов, расширением открытых пространств, возникновением первых ледников, обеднением фауны и флоры.

В названное время все еще значительная часть территории Азербайджана - почти вся равнинная часть - была покрыта водами Каспийского моря. Несомненно позднее, по мере обмеления водной глади, осушилась обширная Кура-Араксинская низменность. Несмотря на аридизацию климата, обеднение фауны и флоры, Большой и Малый Кавказ, Талышские горы были покрыты раскошной субтропической растительностью. Еще достаточно богата была фауна.

Исключительное значение в деле изучения проблем формирования и развития первобытного общества, ранних людей, их материальной и духовной культуры, а также палеоэкологической ситуации, в которой жили и творили наши древнейшие предки, имеет огромный материал уникального обиталища человека - Азыхская пещера (М. М. Гусейнов).

Открытие в 1960 г. Азыхской пещеры - несомненно явление эпохальное. Комплексным изучением пещеры было установлено, что она была заселена человеком несколько более миллиона лет назад сразу же после ее образования. Следовательно, человек обитал в этой зоне еще до образования пещеры, повидимому, около полутора миллиона лет до наших дней. Иначе он не смог бы захватить пещеру сразу же по окончании ее формирования. Это видно также и из того, что человек пришел в пещеру уже имея определенные навыки в изготовлении каменных орудий, изготовленных кстати из местных пород (М.М. Гусейнов).

Пещера, фауна, флора и орудия труда, обнаруженные в ней, изучались с помощью новейших методов науки, возраст ее - с помощью палеомагнитного метода.

Азыхская пещера по геологическому возрасту ранних культурных слоев является одним из наиболее интересных обиталищ человека и не имеет пока аналогов на территории бывшего СССР. По хронологическому диапазону культурных слоев, охватывающих большую часть первобытной истории человечества, она является все еще единственной в мире. В этой, единственной у нас, многослойной пещерной стоянке древнего (нижнего) палеолита последовательно представлены галечная культура, аббевиль (ранний ашель), ашель, финальный ашель и ранний мустье.

Пещера Азых, расположенная на высоте 900 м над уровнем моря, относится к горизонтальным сквозным пещерам коридорного типа, общей протяженностью более 200 м, площадью около 1250 кв. м. В пещере выделяются два сходных коридора и пять "залов".

Раскопки пещеры проводилась в привходном коридоре южного входа, где выявлены десять разновременных слоев отложений 10-14 м толщины. Человек, заселявший эту пещеру не менее 1,2 млн. лет назад, обитал здесь множество сотен тысячелетий.

В самых нижних слоях Азыхской пещеры обнаружена дошелльская, так называемая, галечная культура. Эта культура, являющаяся одной из древнейших на планете, по ряду признаков как кажется, сопоставима с олдувайской в Восточной Африке и валлоневской на юго-востоке Франции.

В нижних слоях пещеры обнаружено более трехсот разных каменных изделий, в т.ч. чопперы, чоппинги, примитивные скребла, гигантолиты - грубые орудия весом в 3-5 кг и т. д. Все эти орудия использовались при охоте на диких животных. В пещере обнаружены кости более 40 видов различных животных, на которых охотился наш отдаленнейший предок. Галечная культура, выявленная в Азыхе, была названа по речушке, проходящей вблизи, гуручайской (М. М. Гусейнов). Заселивший Азыхскую пещеру человек должен был быть достаточно силен, хорошо вооружен, а главное - иметь огонь, ибо ему, несомненно, приходилось изгонять из пещеры довольно опасных хищников. Огонь сыграл огромную роль в истории человечества, начиная уже с самых ранних этапов палеолита. Азыхский человек очень рано овладел огнем и умел его поддерживать длительное время. В Азыхе обнаружены остатки нескольких разновременных, нередко очень крупных кострищ, начавших пылать не позднее чем 700 000 лет назад. Кстати, они в два раза древнее тех, которые в пещере Чоу-Коу-Тьян (около Пекина) оставил синантроп, современны тем, которые обнаружены в пещере Эскаль (Франция), хотя значительно моложе тех, которые эпизодически разжигались еще, кажется, древнейшими предками человека, обитавшими в начале четвертичного периода в Эфиопии.

Теперь стало совершенно очевидным, что искусство поддержания огня, как считал Ф. Энгельс, "гигантское, почти неизмеримое по своему значению открытие", в корне изменило не только жизнь, но и сознание человека. И не удивительно, ибо огонь был огромной технической и социальной силой. Он дал человеку постоянную и надежную защиту от холода, играя важную роль в изготовлении орудий труда, в развитии способов труда и т.д. Огонь сделал человека независимым от климата, позволил расселяться на поверхности земли, расширил источники его питания и способы ее приготовления. Познание огня, как отмечал Ф.Энгельс, было первой большой победой человека над природой.

Открытие, поддержание и использование огня, помимо всего прочего, отразилось и на осознании людьми количественно- пространственных отношений - совершенно нового явления в жизни человека. Огонь требовал постоянной мысли о себе, он всегда должен был быть в памяти. Постоянно, непрерывно, определенными "порциями" человек "кормил" огонь топливом, соразмеряя наличный запас "корма" с потребностями дня, ведя таким образом счет - преобразовывая пространство во время, переводя объемы вязанок хвороста или дров в "часы" их горения. Тысячелетиями без малейшего перерыва пылал огонь в Азыхе. Об этом определенно свидетельствуют огромные толщи золы в пещере. Не всегда можно себе представить драматизм или даже трагизм "проб" и "ошибок" в решении этой проблемы -поддержания огня. Хотя на вопрос о том, как находили обитатели Азыха количественные соотношения между отрезками времени и пространственными единицами топлива, у нас нет прямого ответа, но бесспорно, что проблема эта была решена азыхантропами, которые после этого никогда не расставались с огнем на протяжении всего каменного века.

Несомненно, что решение этой задачи требовало наличия качественно совершенно новой, конечно, значительно более высокой ступени развития познавательной деятельности мозга. Мы теперь хорошо знаем, что уже в далекую шелльскую эпоху "сознание ископаемых людей выработало простейшее представление о форме (вспомним древнейшее орудие - гальку, обитую с одного конца. Это, по словам Г.Чайлда, уже "ископаемая концепция" - Ред.), о мере (вспомним ситуацию: огонь и "кучи топлива" - Ред.) и стояло на подступах к представлению о числе" (Б.А. Фролов).

Учитывая сказанное, нельзя считать случайным то, что в древних мифах Прометей, принося людям огонь, учит их счету. Тперь уже не кажется чересчур смелым утверждение, что истоки этого сюжета могут, восходить к эпохе питекантропов. И тут мы прямо подходим еще к одному феномену - тайнику с медвежьими черепами, засвидетельствованному в Азыхской пещере, о чем, однако, несколько ниже.

Как известно, создателями раннеашельской (шелльской) культуры были питекантропы. Эта эпоха была новой, значительно более высокой по сравнению с предшествующим периодом, ступенью развития познавательной деятельности человека. Не приходится сомневаться в том, что создатели азыхской раннеашельской (шелльской) культуры уже обладали относительно развитым мышлением и формирующейся речью, а также какими-то элементами духовной культуры.

Этот прогресс в развитии человека и его культуры явился следствием длительного развития общества, а частности труда, в процессе которого происходило прогрессивное изменение существа самого человека, его органов чувств, способностей, мышления, речи, миропонимания и т. п. И это было уже на относительно ранних этапах развития человека и человеческого общества - в раннеашельскую (шелльскую) эпоху.

Несравненно более высоким этапом в жизни обитателей исторического Азербайджана была пора, начиная с эпохи среднего ашеля приблизительно 400-300 тыс. лет назад, и кончая финальным ашелем приблизительно 100 тыс. лет назад. Среднеашельский слой Азыха достаточно богат не только орудиями труда, но и материалами, которые позволяют нам говорить о духовном развитии азыхского человека.

Прежде всего следует отметить, что уже в начале среднеашельской поры в Азербайджане обитал человек, который являл собою существо переходного типа от архантропов к палеоантропам. Этот человек был более сапиентален, чем архантропы, и может быть отнесен к так называемым пренеандертальцам или, как принято называть их в нашей литературе, "азыхантропам". Жил он 350-400 тыс. лет тому назад.

"Живым" подтверждением сказанного является обнаруженный в среднеашельском (V) слое Азыхской пещеры в 1968 г. фрагмент нижней челюсти с двумя коренными зубами, принадлежавший женщине несколько более двадцатилетнего возраста. Эта старая женщина (да, да старая; люди той поры жили не более 25-30 лет!) являла собою существо, близкое к людям, останки которых обнаружены в ашельском слое пещеры Араго во Франции. Эта женщина обитала на территории исторического Азербайджана 350-400 тыс. лет назад. Значение этого открытия в Азыхе трудно переоценить. Данная находка является самым древним на территории бывшего СССР остатком ископаемого человека, Изменения в физическом типе человека, наметившиеся в ту пору, были, по-видимому, начальными стадиями того процесса в эволюции человека, который приблизительно 200 тыс. лет назад завершился существенным переломом - появлением палеоантропов, в частности неандертальцев. Если до того эволюция человека протекала медленно, то с этого периода она значительно ускорилась и подготовила огромный сдвиг - появление человека современного физического типа (Homo Sapiensa) имевшее место 30-35 тыс. лет назад.

Важнейшим открытием в слое второй половины ашеля Азыха, которое еще долго будет давать пищу для различного рода гипотез и т.п., являлся тайник с медвежьими черепами, о чем упоминалось выше. Но главное в этом феномене то, что на одном из черепов специально сделаны насечки. Это несомненно... счет, счет, который был необходим прежде всего в процессе поддержания огня. Как отмечалось выше, человек "кормя" огонь определенными "порциями" топлива, должен был соразмерять имеющийся запас топлива с потребностями дня, ведя таким образом счет, кстати, не такой уж примитивный, ибо ему приходилось преобразовывать пространство во время - переводить объемы вязанок хвороста или дров в "часы" их горения. О том, что такой счет и число были известны азыхантропу более чем 300 тысяч лет назад, свидетельствует один из черепов пещерных медведей, хранившихся в специально сделанном в ту отдаленную эпоху тайнике в Азыхской пещере. На этом черепе каменным пилообразным предметом сделано в ряд параллельно семь нарезок и одна поперек сверху. И это, конечно, единицы счета.

Кстати, известные нам из других областей ойкумены знаковые построения, зафиксированные в графике, относятся именно ко второй половине ашеля, приблизительно за 300 тыс. лет до наших дней. Это фрагмент бычьего ребра из стоянки Пеш де Лазе II (Дордонь) на юге Франции и две небольшие кости из Бильциягслебена в Тюрингии (ФРГ).

Подавляющее большинство исследователей подобные нарезки, не отвечающие прямо какому-то ни было производственному, утилитарному назначению, считает свидетельствами первых попыток человека изобразить и зафиксировать свои мысли, - свидетельствами зарождения ранней графики как особого, прежде неизвестного способа общения, в процессе которого информация стала уже фиксироваться на тех или иных предметах. Конечно, эти знаки были не только просто зафиксированными единицами счета. Некоторые исследователи полагают, что здесь перед нами приоткрываются и начальные опыты графической фиксации формирующейся речи, имевшие какую-то связь с предысторией письма.

Говоря о счете, следует напомнить и важные теоретические заключения К.Маркса: "Известно, что первой теоретической деятельностью рассудка, который еще колеблется между чувственностью и мышлением, является счет". И далее: "Чтобы считать, надо иметь не только предметы, подлежащие счету, но обладать уже и способностью отвлекаться при рассмотрении этих предметов от всех прочих их свойств кроме числа, а эта способность есть результат долгого, опирающегося на опыт, исторического развития".

Семь параллельных насечек на азыхской лаходке порождают много мыслей. Знаменитое, ставшее, так сказать "магическим", у многих племен и народов число 7 занимало особое место в умах людей в связи с представлениями о Времени, Пространстве, Космосе, начиная с наиболее ранних эпох и кончая Древним Востоком, античным миром и даже средневековьем. Можно вспомнить при этом знаменитую "семерку", знак, которым шумерийцы обозначали идею Вселенной, знаменитые 7 ступеней шумерского зиккурата, которые соответствовали 7 "планетам", 7 дням недели, 7 великим богам, 7 ветрам, 7 вратам подземного царства и т.д. Нельзя также не вспомнить 7 сфер Вселенной, 7 деятельных начал у человека, 7 полюсов Духа и Материи и т.д.

Магический характер семерки, как полагают ученые, связан с фундаментальной констатацией человеческой психики, с предельными значениями объема оперативной памяти, внимания, абсолютных оценок. Многочисленные данные различных наук о человеке определенно свидетельствуют о том, что пределы "пропускной способности" человеческой психики ограничены 7 одномерными единицами.

Недавно была высказана гипотеза о происхождении "ритма 7", а затем "магической семерки" в палеолите из наблюдений за Луной и выделения времени (7 дней) одной ее фазы. Луна хорошо наблюдаемое, самое крупное небесное светило. Она претерпевает за периодически повторяющиеся отрезки времени, границы которых хорошо заметны и должны были обратить на себя внимание мыслящего существа, значительные изменения своей видимой формы. После новолуния первая четверть Луны наступает через 7 с небольшим дней, вторая - через 14 с небольшим дней и т.д.

Не является ли азыхская "семерка" на медвежьем черепе свидетельством того, что азыхантроп много сотен тысячелетий тому назад стоял у истоков архаической космологии?! Но нарезки на медвежьем черепе, говорившие о чувстве ритма, - несомненно, также один из примеров изобразительной деятельности азыхского человека, свидетельствующий о появлении не только первых счетных операций у человека эпохи нижнего палеолита, но и о зачатках искусства. Это, безусловно, решающий шаг к возникновению искусства и к логике абстрактных представлений.

Таким образом, вопрос о счете в нижнем палеолите имеет прямое отношение и к проблемам происхождения и первоначального содержания искусства. В данном случае речь идет об уровне абстрагирующей деятельности интеллекта первых художников. Ныне заключение о том, что уже в нижнем палеолите происхо-дило вызревание художественного творчества, не вызывает сомнение. Азыхский материал является еще одним подтверждением этому.

Чрезвычайно интересея сам факт наличия в Азыхе специального тайника с четырьмя преднамеренно уложенными медвежьими черепами, что несомненно свидетельствует о богатом духовном мире обитателя Азыха. Тайники со специально уложенными черепами животных (и не только медведей) хорошо известны из других областей ойкумены - Драхенлоха (Швейцария), Зальцофена (Австрия), Клюки, Ле Фуртена, Регарду, Лазарета (Франция), Петерсхале (ФРГ), Кударо (Северный Кавказ) и т.д. Однако азыхский тайник, по-видимому, один из наиболее древних. У всех азыхских черепов отсутствовали челюсти. Знакомство с тайником показывает, что перед нами целый мир представлений, стоящий за совершенным действием. Это, безусловно, результат целенаправленной, разумной и, конечно, внеутилитарной человеческой деятельности.

"Культ черепа" в Азыхе свидетельствует о появлении у обитателей региона самых ранних, зачаточных представлений о явлениях окружающей среды, на почве которых позднее зарождаются элементы религии, сама религия. Несомненно, что "оклады" черепов (и вообще костей животных) являются свидетельством существования тотемизма, во всяком случае - его зачатков.

Все сказанное знаменовало коренной сдвиг в мышлении, интеллекте, воззрениях, вкусах, жизнедеятельности нижнепалеолитического обитателя Азербайджана.

Азыхантропы второй половины ашеля, прочно заселившие пещеру, создают в ней искусственную среду. В Азыхе рядом с одним из очагов обнаружены остатки искусственного заграждения - каменной кладки полукруглой формы. Таким образом, уже более 300 тыс. лет назад азыхантроп сооружает для себя жилище. В последнее время в разных местах планеты обнаружено немало остатков искусственных жилищ (среди которых имеются и ашельские). Особенно следует отметить такие жилища во Франции.

Итак, нижнепалеолитический человек уже в раннюю эпоху начал использовать пещеры в качестве постоянных жилищ. Яркий пример тому Азыхская пещера, которую в начальный период после образования ее время от времени посещали насельники близлежащих районов, где имелись их стоянки или стойбища задерживались там, обитая в ней некоторое время, а затем, начиная с гюнц-миндельской эпохи, стали интенсивно заселять свое новое жилище, где они в общей сложности прожили не менее миллиона лет.

Азыхские материалы вполне определенно свидетельствуют против широко распространенных до недавнего времени представлений о постоянных скитаниях, "бродяжничестве" людей эпохи раннего палеолита. Теперь мы знаем, что люди той поры в основном жили оседло, используя пещеры в качестве постоянных жилищ, и перемещались в поисках пищи лишь в пределах ограниченных территорий, которые занимали те или иные человеческие коллективы. Разумеется, сказанным мы вовсе не собираемся отрицать миграций, о которых будет сказано ниже. Азыхантроп дополняет собирательство (съедобных ягод, плодов, корней) и ловлю мелких животных - формы деятельности, доставшиеся ему от его обезьяньих предков новой формой деятельности - охотой на крупных животных (пещерного медведя, благородного оленя, носорога, бизона и др.), которая становится основой хозяйственной жизни обитателя Азыха как и других древнейших людей (олдувайских, кударонских, цонских и др.) в продолжении всей эпохи первобытности, вплоть до появленя скотоводства и земледелия.

Уже на ранних этапах заселения пещеры происходит сложение охотничьего хозяйства. Охотничий образ жизни определял все существование древнейшего человека. Кстати, теперь уже не приходится сомневаться в том, что собственно охота была унаследована человеком от его животных предков. Чрезвычайно важно указать, что азыхские материалы позволяют нам еще раз и вполне определенно говорить об общности, глобальности основных законов развития человеческого общества, об общем направлении социогенеза - предполагать универсальность модели образа жизни человека.

Есть основания полагать что люди эпохи раннего палеолита объединялись в своеобразные праобщины - первобытные человеческие стада, являвшиеся промежуточным звеном между стадными сообществами животных, в т.ч. и человекообразных обезьян, и подлинно человеческим обществом. Стадная пора - заря человеческого общества.

Теперь не может быть сомнения в том, что древние палеолитические обитатели Азербайджана должны были хорошо приспособиться к среде (взаимодействуя с окружающей природой), чтобы выжить и продолжать жить в пещерах и стоянках открытого типа, каковых в Азербайджане выявлено уже несколько. Это Шыхлы-2 (Казахский р-н), Гаялы, Аджидере, Шиштузей и др.

Азыхантропы достаточно отличались от животных именно своим активным использованием природы с помощью довольно сложного комплекса материальной культуры. Они были сильны и хорошо вооружены. Азыхантропы, несомненно, были в достаточной мере умственно развиты и обладали относительно богатым духовным миром. Древнейшие обитатели интересующего нас региона вносимыми ими изменениями заставляли природу служить их целям, учились постоянно господствовать над ней. Это, как считал Ф.Энгельс, является последним существенным отличием человека от животных. И этим отличием он, конечно, обязан труду. Человек, несомненно, был великой силой. Недаром для четвертичного периода был предложен термин антропоген, чем подчеркивалось то обстоятельство, что человеческая деятельность являлась основной силой, воздействующей на природные процессы на протяжении всего названного периода.

Средний палеолит - эпоха мустье

Следующая за ашелем эпоха мустье в Азербайджане относительно хорошо представлена в пещерах Азых, Таглар, Тамтама (у оз. Урмия), Бузеир; на открытых стоянках Кадыр-дере, Чыягыл-тепе, Узун-дере, Чахмахлы, Мараллы.

Эпоха мустье, начавшаяся приблизительно 100 тыс. лет назад и длившаяся около 70-ти тысячелетий, обычно характеризуется как качественно новый в масштабах ойкумены, более высокий по сравнению с предшествующим временем этап в жизни древних людей. Это и дает многим ученым право выделять эту эпоху в качестве особого периода - среднего палеолита, равного по значению позднему палеолиту. Но другие, возражая против подобной трактовки, полагают, что различие между поздним ашелем и ранним мустье не носит стадиального характера. Однако, что бы ни говорили сторонники второй точки зрения, нельзя не указать, что в целом неандертальский вид людей (за исключением ранних неандертальцев) падает на мустьерскую эпоху, когда уже вне всякого сомнения канули в Лету стадные отношения, сформировался первобытнообщинный строй (родовое общество), утвердились коммуналистические отношения, о чем кроме всего прочего свидетельствуют неандертальские погребения, по сей день волнующие умы ученых.

Весьма важно отметить, что в эпоху мустье, богатую разнообразным каменным инвентарем, происходит настоящая революция в приемах обработки камня. Развитие техники привело к очень высокому уровню обработки и использования камня - появлению техники леваллуа (А.К.Джафаров). Это было крупнейшим техническим достижением.

Люди той поры использовали для изготовления орудий сланец, кремень, обсидиан. Изготовлялись различные остроконечники, скребла, скребки, резцы, проколки и т.д. В мустье появляются каменные наконечники копий и дротиков. Значительно усложнилось и достигло высокой степени охотничье хозяйство. Несравненно увеличилась обеспеченность человеческих коллективов пищей.Это была эпоха значительных качественных изменений в жизни насельников региона.

Мустьерский человек обладал довольно богатым духовным миром. Чрезвычайно интересный материал выявлен из Тагларской Пещеры. Изобилующий эффектным серийным материалом тагларский мустьерский комплекс позволяет выявить локальные особенности развития местной мустьерской культуры и проследить этапы ее эволюции на протяжении длительного периода последнего (вюрмского) ледникового периода. Тагларский мустьерский комплекс впервые предоставил надежный материал для установления древнейших культурных контактов Кавказа с соседними территориями, что позволяет установить подлинные пути расселения раннего человечества в данном районе, направления культурных влияний и связей. Тагларский материал вполне определенно позволяет говорить о безусловной связи мустьерской культуры Кавказа с таковыми же культурами заараксинских территорий, с мустьерскими индустриями зоны Загроса в первую очередь (А.К.Джафаров). Весьма близкие аналоги тагларским орудиям можно найти среди изделий хорремабадских пещерных стоянок в Иране и пещеры Шанидар в Ираке. На массовом материале Таглара впервые в нашей зоне удалось проследить своеобразное взаимодействие традиций и новшеств в развитии ведущих типов орудий (А.К.Джафаров).

В эпоху мустьерской культуры почти несомненно возникает и развивается родовой строй с коммуналистическими отношениями. Люди живут общинами, а не стадами, как это было в более раннюю пору. Думается, именно тогда появляется новая социальная организация - племя, во всяком случае "предплемя", основным слагаемым которого был относительно большой коллектив, включивший, по-видимому, несколько родовых общин, несколько стоянок с коллективным трудом их обитателей.

Мустьерские родовые общины, имевшие сложные хозяйства, зиждились на охоте и собирательстве. Ведущей формой хозяйства как и прежде была охота. Охотились на благородных оленей, безоаровых козлов, кабанов, медведей и т.д. Мустьерцы не были бродячими охотниками и жили оседло, заселяя пещеры и подскальные навесы. Они владели достаточно развитой индустрией. Им не были чужды различные воззрения, чувство прекрасного, элементы искусства и т.д.

О качественно новой, более высокой ступени развития познавательной активности наших предков свидетельствуют факты осознания ими цвета и цветовых соотношений. Об этом прежде всего говорят куски охры, обнаруженные в гроте Дамджылы. Хотя слои, где обнаружена охра, смешаны с более поздними, нет сомнения, что охру знали уже в эпоху мустье.

В инвентаре Тагларской пещеры обнаружены многочисленные заготовки для изготовления орудий, отличительной чертой которых является их как будто нарочно подобранная цветовая гамма: красный, черный, коричневый, серый, белый с различными оттенками

Прежде, до эпохи мустье, ум человека, не был в состоянии осознать сущность красок. В эпоху же мустье идея цвета стано- вится, так сказать, неизменным спутником человека. Он, безусловно, познал цвет и оттенки его.

Красный цвет возбуждал теперь массу эмоций. Красный цвет охры ассоциировался у человека с цветом Солнца и Огня, согревающих его, с кровью павшего в схватке со зверем родича, собственной кровью, жизнью. Поэтому охрой красят различные предметы, посыпают покойников и т.д. Черный цвет ассоциировался с темнотой, с ночью, которые не могли не страшить человека.

Познав великую эмоциональную силу краски и ее оттенков, человек не только собирает разноцветные камни, не имевшие утилитарного значения, но и изготовляет свои орудия труда из различных пород разноцветных камней.

Выше упоминалось о неандертальских погребениях. Хотя костных останков человека, жившего в Азербайджане в эпоху мустье, не обнаружено, однако с уверенностью можно сказать, что это был неандерталец, о котором можно судить по хорошо известным костным останкам из пещеры Шанидар в Иракском Курдистане очень близко расположенной от границ Южного Азербайджана. Обращение к шанидарским материалам правомочно еще и потому, что каменная индустрия Тагларской пещеры и некоторых других палеолитических стоянок Азербайджана мустьерской эпохи близка к шанидарским изделиям.

В Шанидаре мы впервые встречаемся не только с фактом преднамеренных погребений, но и впервые в истории сталкиваемся с использованием цветов в погребальном обряде, что свидетельствует о каких-то зачаточных, пусть даже превратных, мировоззренческих формах, которые постепенно развивались в религию; зарождается, несомненно, вера в сверхъестественное. Они говорят об определенных, чисто человеческих эмоциях, каких-то переживаниях людей, хоронивших впервые в истории человечества своих ближних. Нельзя также не отметить и того, что погребения эти возможно свидетельствуют о том, что люди уже практически осознают конкретную опасность, исходившую от трупа

Один из захороненных неандертальцев, по заключению антропологов, при жизни долгое время был одноруким. Калека, конечно, нуждался в помощи своих родичей, которым он платил тем, что таскал разные тяжести не только в одной руке, но и при помощи зубов. Этот трогательный факт проливает определенный свет на существовавшие в ту пору коммуналистические отношения, свидетельствует об осознании неандертальцами единства их коллектива, взаимной социальной связи. Это говорит о появлении института взаимопомощи, о заботе членов общины друг о друге. Это красноречивый показатель, свидетельствующий, говоря словами акад. А. П. Окладникова, "...об устойчивости и силе связей, скреплявших первобытную общину неандертальцев".

Важнейшей особенностью мустьерского времени является постепенная активизация взаимных контактов, расширение связей между насельниками не только близких районов, но и довольно отдаленных территорий. Кроме контактов с Загросской полосой, следует упомянуть о каких-то связях между обитателями Южного Кавказа и насельниками южной части Восточноевропейской равнины, а также областей Древнего Востока, о чем свидетельствует обнаружение в этих отдаленных районах кавказского обсидиана. Обсидиан был первым археологически засвидетельствованным предметом обмена закавказских племен. Мощные выходы обсидиана в Азербайджане и на Армянском нагорье позволяли местным племенам не только обеспечивать свой спрос на это ценное сырье, но и экспортировать его. О связях говорит также факт обнаружения на стоянках Закавказья морских раковин из районов Красного моря.

Вообще следует отметить, что Кавказский перешеек уже в глубочайшей древности был одним из тех мостов, по которому продвигались люди из тропиков в умеренный пояс - в Европу. Продвижение больших масс людей по этой территории неоднократно имело место и в более поздние времена.

Конечно, только люди с относительно богатым духовным миром могли пускаться в длительные миграции. Не исключено, что ключом для разгадки такого интересного явления, как миграции, могут послужить новейшие открытия в области генетики и психофизиологии высших животных и человека. Исследования показали, что при определенных формах существования отдельным представителям человечества, как и других высших млекопитающих, присуще стремление ж новому, неизведанному. Наследование этого феномена, который специалисты называют "рефлексом свободы", т.е. потребностью, непреодолимого стремления проникнуть в неведомое, могло привести уже в глубочайшей древности к появлению целых групп людей, обладающих такой врожденной тягой к неизвестному.

Такие люди, несомненно, имелись и в Азербайджане. Конечно, они имелись и в других областях. Может быть, именно в сказанном следует искать причину того, что уже в древности на территории Азербайджана засвидетельствовано по крайней мере два европеоидных антропологических типа, а письменные памятники позднее свидетельствуют об обитании в древности здесь племен, говоривших на нескольких языках. Накопление длинным рядом поколений наших предков "рефлекса свободы", вкуса к новизне сообщало культурам, существовавшим на территории Азербайджана в разное время, особую динамичность, гибкость и богатство.